Rarement, le colonialisme a été pris à partie, décrit, démonté, critiqué et dénoncé qu'en 1950 dans le fameux « Discours sur le colonialisme » d'Aimé Césaire, devenu un classique à la disposition des étudiants et des lycéens. Soixante ans après, un jeune intellectuel se penche sur la nouvelle Afrique avec un regard critique. Indépendante, l'Afrique ? N'a-t-elle pas raté son indépendance ? Les preuves et les indices sont nombreux : malgré quelques réussites, l'Afrique ne se porte pas bien. Qui est responsable, les coloniaux, les dirigeants africains ? Avec Martial Ze Belinga, enseignant-chercheur, économiste, sociologue et co-fondateur d'AFROSPECTIVES. Réf: Indépendances. Discours sur le colonialisme après la colonie (Paris, éditions Teham). Par : Elikia M'Bokolo Source: Mémoire d'un continent, RFI, 2014

A quoi peut bien servir l’archéologie qui coûte si cher, trop cher, selon tant de responsables africains ? Les archéologues africains sont en train de renouveler, de fond en comble, le passé le plus lointain du continent. C’est aux Africains eux-mêmes qu’on doit la création des économies de production et de la métallurgie, de l’art rupestre, des pratiques funéraires, des sociétés complexes et de l’Etat, dans toutes les régions du continent ! Cet éclairage nouveau sur le passé lointain aide à regarder autrement l’histoire récente, et à se libérer du carcan intellectuel, né de 500 ans d’esclavage et de colonisation pour inventer l’Afrique nouvelle. Avec Augustin Holl (Comité Scientifique International de l’HGA), auteur d’«Africa : The Archeological Background» (Yaoundé, CERDOTOLA, 2015). Par : Elikia M'Bokolo Source: Mémoire d'un continent, RFI, 2016

Il y a eu longtemps un mythe tenace parmi les préhistoriens et les archéologues travaillant sur l’Afrique : toutes les innovations et révolutions dans les secteurs agricoles et métallurgiques, comme dans les institutions et pratiques sociales et rituelles, seraient venues du Proche-Orient vers l’Afrique. C’en est fini aujourd’hui de ce mythe. L’Histoire Générale de l’Afrique avait vigoureusement rejeté ce mythe. Le travail pionnier des archéologues renouvelle cette question : c’est l’Afrique qui gagne oui, tout est parti de l’Afrique elle-même ! Avec Augustin Holl (Comité Scientifique International de l’HGA), auteur d’Africa : The Archeological Background (Yaoundé, CERDOTOLA, 2015). Par : Elikia M'Bokolo Source: Mémoire d'un continent, RFI, 2016

Chez les Somali de la Corne de l’Afrique, la démocratie n’est pas à importer de l’extérieur : elle est endogène et de très longue date. Pratiqué depuis des siècles, le pastoralisme impose en effet des contraintes, notamment écologiques, et des règles sociales et politiques strictes pour vivre ensemble dans la paix et la concorde. Le xeer, terme polysémique, symbolise le droit et délimite les droits et devoirs de chacun : aucun risque de despotisme, car le roi élu reste susceptible d’être destitué ; un solidarité effective car, au sein de la société et entre les individus, le contrat l’emporte sur les relations de sang. Avec Ali Moussa-Iye (Le verdict de l’arbre. Le xeer issa : Essai sur une démocratie endogène africaine (Editions Dagan, 2014). Par : Elikia M'Bokolo Source: Mémoire d'un continent, RFI, 2014

Le #Niger , le #Mali et le #Burkina Faso ont récemment annoncé vouloir sortir du franc CFA, mais sans préciser comment. Quels pourraient être les scénarios? Comment sortir du CFA? Brut Africa a posé la question à Martial Ze Belinga - Économiste, Sociologue et Co-fondateur d'#AFROSPECTIVES Source: Brut Africa

Esther Armah's presentation on the "Healing Through Transforming Narratives & Public Spaces" Webinar co-hosted by the UNESCO Routes of Enslaved Peoples project, and the University of Wales Trinity Saint David with the support of Afrospectives.

Les récits sont comme des entités qui ont leur propre histoire et trajectoires. Comme les rumeurs, ils échappent parfois au contrôle de ceux qui les ont créés. La capacité à inventer des mythologies et à raconter des récits sur le passé, le présent ou l'avenir est peut-être ce qui distingue le plus les humains des autres êtres vivants. C'est cette capacité qui a été le moteur de l'extraordinaire aventure humaine. Webinar: Le projet Les Routes des personnes mises en esclavage de l'UNESCO et l'institut Global Humanity for Peace, et la University of Wales Trinity St David (UWTSD), ont organisé conjointement une passionnante série de webinaires internationaux intitulée : Nouvelles perspectives sur la guérison collective, la justice sociale et le bien-être. Ces webinaires sont soutenus par AfroSpectives, et Spirit of Humanity Forum. Pour en lire plus à ce sujet : https://www.afrospectives.com/fr/post/desarmer-les-recits-se-liberer-des-representations-dominantes-pour-reparer-le-passe --- (English) Dr Ali Moussa Iye's presentation on the "Healing Through Transforming Narratives & Public Spaces" Webinar co-hosted by the UNESCO Routes of Enslaved Peoples project, and the University of Wales Trinity Saint David with the support of Afrospectives. Narratives are like entities with their own history and trajectory; like rumours, they sometimes go beyond the control of those who have created them. The ability to invent mythologies and tell narratives about the past and the future is perhaps what most distinguishes humans from other living beings. It is this capacity that has been the driving force behind the human extraordinary adventure. To read more on this click here : https://www.afrospectives.com/post/disarming-dominant-narratives-from-harm-to-heeling

Les réflexions sur la présence africaine dans le monde et sur les acquis de cette expérience universelle ont conduit à la définition d’un nouveau concept opérant, celui de « l’Afrique globale ». Ce concept vise à transcender les divisions/dichotomies du monde africain construites durant l’esclavage, la colonisation qui opposent encore d’une part les différentes régions de l’Afrique (Afrique du nord dite « blanche », Afrique subsaharienne « noire » et la Corne de l’Afrique « marron ») et d’autre part l’Afrique et ses Diasporas. Il remet en cause l’essentialisation de ces différences qui les ramène à des particularismes irréductibles et refuse aux Africains le droit et la possibilité de parler de l’universel. Pour en savoir plus sur Afrospectives, visitez : https://www.afrospectives.com